淘寶網陳允斌的書籍靠譜嗎和陳允斌的書哪些值得買

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文章詳情介紹：

• 1,《梁品》：人生修煉手冊，修心修身修四觀

《梁品》：人生修煉手冊，修心修身修四觀

不久前，孫儷的新劇《理想之城》上映了，身在娛樂圈這個名利場里，大多數爭先恐後地往前擠，孫儷卻選擇退進生活的桃花源里。

除了有作品播映時她會通過接受采訪、配合宣傳的形式出現在公共視野，其他時候，人們想要了解她，都得通過微博沖浪。在微博上，她是鄧超的妻子，等等和小花的母親，以及壹個很會養生的朋友。

檢索孫儷的微博，日常分享最多的是節氣養生，每到節氣變換，她都會發上這樣壹段文字，酷似傢族群里某位熱心親戚。

但正如英國詩人John Donne在詩里寫的那樣：沒有人是壹座孤島。大多數人都不可能永遠呆在“桃花源”里，即使不主動踏出，各種來自現實的種種變化，也會找到妳。人生在世讀書行路，不如閱人無數，閱人無數，不如高手指路。有時候我們缺的或許就是那個“高手”。

那麽，能我們指路的高手在哪兒呢？誰又能為我們指路呢？

知名財商評論欄目《冬吳相對論》梁冬帶來的《梁品》，16位智者，解讀中國傳統文化精髓。參悟自在之道，解答人生難題。

“談笑有鴻儒，往來無白丁”，讓我們隨梁冬走進《梁品》。

壹直以來，大傢都對《道德經》等中國經典心生敬意，當今不少人的話術、表達以及有意無意的態度和價值觀都受到了西方哲學的影響。

臺灣大學哲學教授傅佩榮在書中告訴我們中國文明比西方文明更早熟。

羅馬初期新的柏拉圖主義者普羅提諾，他是西方壹流的哲學傢，他提出“太壹”。

所謂“太壹”就是壹切，如同太陽壹樣，太陽光照射出來，越接近太陽的地方越熱，相反離太陽越遠的地方，陽光就越少。

太壹無論生出多少萬物，本身完全不動，也完全不會減少，這與《道德經》講“道”是獨立而不改是壹樣的意思。

荷蘭重要哲學傢斯賓諾莎主張壹元論，他將認知分為三個層次；第壹層是感覺上的知識，比如亮和暗、高和低等等。第二層是理性方麵的，第三層是直覺。

這和老子的“壹切來於道，又回歸於道”的理論相仿。壹元論也可以分別與老子提到過的認知三個層次—區分、避難和啟明相對應。

之所以落後壹段時間，是後期“帝王專制”，從秦始皇開始，所有學術都開始為政治服務。

說到這里，傅佩榮教授還提到現代人對儒傢思想的誤解。

孔子與孟子作為儒傢的代表人物，他們是極其反對“三綱五常”，“三鋼”最早是東漢的《白虎通義》提到，而“五常”則是董仲舒提出來，從宋代硃熹開始，才將“三綱五常”連在壹起。

真正的孔孟之道隻講父母子女這壹綱，根本不會把君臣之綱放在首位。五常之中，孟子隻講前麵四常“仁義禮智”，因為信與仁義禮智不屬於同壹類別。

對於“信”的定義，孔子和孟子說；才學修養兼備的人，說話不必守信，做事不必有結果，壹切要看道義在哪裏。

這是什麽道理？

傅佩榮教授解答說；他買了壹把新獵槍，答應下個月借給朋友，但這壹個月間，朋友得了抑鬱癥想要自殺，那麽借槍的事就壹定要反悔，因為生命是首要，守信已不再重要。

對於保全生命才是最重要的這壹點，就連《孫子兵法》也有提到過。

書中東方戰略學者洪兵教授為我們解讀關於“勝利”時提到，“用兵之法，全國為上，破國次之。”

牠的意思是當壹個戰略高手攻下壹個國傢，將其攻破時，應該是完整的，而不是殘破的。在孫子看來，“傷敵壹千，自損八百”的結果根本不算贏。

洪兵教授在書中講了三個船長故事第壹個船長雖然在大風暴來臨時英勇地保護了乘客，受到了各種嘉獎，第二個船長增強了船的抗風能力，有驚無險地度過了大風暴，而第三個船長經過調研，判斷那條航線有特大風暴，於是選擇了另壹條航線，平安達到。

他用這個故事告訴我們英雄大多無功無名，他們卻都是戰略高手，深刻地詮釋了《孫子兵法》里的“不戰而勝”，因為他們把對抗點前移了，判斷風險並化解風險，所有人的生命都有了堅固的金鐘罩。

“道可道，非常道；名可名，非常名。”

老子說；可以用言語講述出來的道，不是永恆的道。可以用名稱來界定的名字，也不是恆久的名字，沒有名字以前，是萬物的開始；有了名字以後，是萬物的母體。我們人類的母體，除了母胎之外，就是這副凡胎肉體。

愛默生說：健康是人生第壹財富。壹個人衹有在健康的基礎上，也可以更好地平衡生活和工作；也衹有在健康的時候，才能體會到活著和奮鬥的樂趣。當壹個人失去了健康壹切都會變成浮雲，沒有健康縱有傢財萬貫也要忍受病痛的折磨；沒有健康縱有鴻鵠在心也無法展翅飛翔。

著名的大畫傢齊白石，他是非常高產的，近百歲的時候還沒有停止創作，這樣好的精力自然是來自他健康的身體。壹個人的健康也是要從細微處入手的，尤其是我們的壹日三餐。

國傢公共營養師陳允斌教授在書中說；順時飲食解讀為食用應季、從地上長出來的東西，每個人因為年齡不同，所要吃的食物也不壹樣。

壹傢人的飲食，壹般都是遵照二十四節氣的規律來安排，比如冬至。

從養生的角度來說，冬至才是壹年養生的起點，在冬天很多人會喝羊肉湯，這個季節是心血管病高發期，醫聖張仲景治療的方子里就有羊肉湯放生薑。

淘寶網陳允斌教授還解密，如果氣血不足的人在湯里不要放蘿蔔，要放甘蔗，因為甘蔗是潤燥的，也不寒涼，恰到好處地化解了羊肉的熱性。

除此之外，還可以放胡椒粉，就像四逆湯里的桂枝壹樣，引火歸元，讓我們的身體更加暖烘烘的，喝完這碗羊肉湯，最後用壹杯黃酒作點綴，這個冬天又怎麽會冷呢？

立春當天吃薤白、蔥、韭菜、蘿蔔纓和薺菜這樣的五辛盤，幫助身體打開中氣通道，令人神清氣爽。

過了雨水，很快就到了夏至，和冬至完全相反，夏至時我們需要養心陰，比如吃桑葚。

端午節的飲食特別有講究，因為陳允斌告訴我們這整個毒五月都要吃這些食物。

比如鹹鴨蛋，這種鹹鴨蛋要在清明節前後就要開始腌制，因為這個時候水已經暖了，鴨子吃得好，長得肥，產的鴨蛋質量也特別好。

如果傢中有小朋友咳嗽，就可以吃鴨蛋或者鹹鴨蛋，不要吃雞蛋，因為雞蛋是偏涼性的，就像鴿子蛋是專門給做完手術或小產的人食用最好。

過完五月，到了六月又有壹樣重要且美味的食物需要補充，那就是大蒜煮雞蛋，這個時候的大蒜壹定要選六月的新蒜，這樣吃不僅好吃，還可以補氣。

當我們步入酷暑的七八月時，陳允斌教授提議用黃芪水煮粥吃上壹整個夏天，或是飲荷葉茶和姜棗茶，尤其是姜棗茶最好削皮下鍋煮，壹直喝到三伏天之前。

到了立秋，天氣馬上就要變冷了，就可以開始”貼秋膘”比如十全大步酒糟雞，這是特地為體虛活大病初愈的人大補之品。

小朋友則可以吃甜黃泥，其主要材料是蛋黃，豬油和糖，這些東西對小孩子而言是滋養之物也是補腦上品。還有墨魚幹雙蓮湯都是這個時節的進補佳品。

古人常說：“秋收冬藏”，我們冬天少不了要藏，那麽就需要壹個養藏湯。

用帶皮的核桃、栗子和蓮子壹起煮，口感稍澀，也正因為這樣的澀，就能幫身體”收藏“起來。據說陸遊曾用風幹帶皮的栗子治療自己的齒根浮動癥。

過完立冬，冬至隨之而來，經歷了春夏秋冬，轉了壹圈回到原點，生命的奧秘往往就是這麽奇妙。

吃好了，身體舒服了，經過心靈修行，我們就會擁有幸福人生嗎？

孔子曰”有朋至遠方來，不亦樂乎”，裏面的“樂”字，隻是流於文字，而沒有壹個可量化的標準。但現在人們對快樂幸福和快樂卻可以被科學化，有技術支持，由某個器官控制著，也可以被復制。

那麽什麽是幸福，清華大學心理學教授彭凱平教授解釋：科學定義叫作有意義的愉悅感！

他說；從科學的角度來說，“意義”是我們大腦的前額葉產生的壹種人質，是壹種大腦前額葉的特殊活動。

比如當壹個人走到水邊是，腦中立馬想到“行到水窮處，坐看雲起時”這首詩，這就是意義感，也叫禪意，是人類的壹種靈性、悟性、感性和德行，不同人在意義感的認識是有水平差異。

我們如何提高幸福感呢？

彭凱平教授說；睡壹個好覺，與人和諧相處。

可是據2016年中國睡眠研究會調查發現，僅中國就至少有三億人有不同程度的睡眠障礙。

這些睡眠障礙大致分為三大類；壹是睡不著，也就是失眠和不安腿綜合徵。二是睡不好，也就是睡著後多夢或者總醒來，還有打呼嚕、說夢話、夢遊、睡覺打人都屬於這壹類。最後是睡不醒，這種人動不動就睡著了，或者連續壹個星期從早到晚地睡。

除去第三種，很多人會選擇吃安眠藥來助眠，但更多人會覺得吃安眠會上癮而懼怕。

北京大學睡眠醫學科主任孫偉，卻從西醫的角度向我們分析；安眠藥經過很多年的歷史發展，已經到了第三代，副作用已經越來越小，藥物的成癮性和依賴性也越來越低，療效也是可以肯定的。

而且他在書中還提到季羨林教授從二戰時就開始失眠，持續幾十年之久，並沒有因此受到任何困擾。

當然，如果出現失眠首先還是要自我篩查，比如身體的疾病以及心理的疾病。

若是沒有以上疾病，孫偉教授在書中教了我們壹套上下動靜的五步療法。

所謂”上“就是每天按時上床，每天十點半準時上床；“下”，就是每天固定時間下床；“不”，就是指白天不補覺、不午睡、不賴床；“動”，就是每天運動壹個小時；“靜”，就是每天做壹個小時靜心練習。

當我們睡好壹個覺的時候，再慢慢覺醒，這樣才能活得輕鬆自在，抑鬱焦慮的情緒也就消失不見，更利於我們打開自己，獲得自由，獲得更親密的人際關係。

當然，人類作為萬物之靈，不可能沒有任何欲望，更不可能人沒有絲毫沖突。

於是中國心靈領域作傢張德芬教授告訴我們；直麵自己的感受，承認自己的內在需求，壹開始“小劑量”慢慢地練習。

衹要放寬心，做該做的事情，盡該盡的責任，不再執著原來很在乎的事情，情緒就能逐漸放開了。

書的最後還為我們解讀了故宮六百年風雲變幻，朝代更替的秘密。

縱觀世間萬事萬物，生命的自由從來都不是別人給予的，隻能靠自己不斷練習“跳出來”的能力，發現靠自己的獨立、超脫和投入以及成長，全方位了解這其中的覺察，才懂得如何應對自己的人生遭遇。